無盡山丘

《素問。經脈別論篇第二十一》 「食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行，合於四時五藏陰陽，揆度以為常也。」

 #健保資料庫 一、醫療及教育事業訂出了醫學研究人員、醫師的【生存規則】(升等.....)以SCI點數為依歸。 二、台灣有個健保資料庫 三、比起分生生化微免的HARDWORK，電腦跑統計軟體就有個相關性數據結果呈現，實在快太多了。 以上三點 自然導致了台灣醫界衝刺健保資料庫STUDY的熱潮。 醫院及醫學院的TEAM帶頭來執行工廠化流水線生產以求得最高效率，也是必然的演化。 - 我在想，中醫的【方證對應】何嘗不是另一種相關性的結果？ 背後的中醫傳統的生理、病理、藥理、病機病因推演是否被省略了？ --- 以下為蘇冠賓教授精闢的評論： CoBoL's Blog: 台灣之恥？國外學者質疑台灣以健保資料庫量產論文 : 「台灣健保資料庫的功與過」 … 台灣學者利用健保資料庫發表學術論文，對於提高台灣學術界的能見度有很大的貢獻，然而，嚴謹的作者都會再三提醒：「不應該用因果關係來解讀」，實証正正反反是常態，保有對現象的好奇和存疑，才能包容「爭議性」、挑戰「必然性」。 我們要非常小心的是：有些研究者...

【負責醫師訓練計劃與中醫教育減招的相關性】 一，因為畢業後教育(負責醫師訓練計劃)綁定開業門檻(沒道理) 二，國家及醫療機構卻不提供足夠訓練名額 因此不論醫師收入高低或醫病比， 『中醫教育機構都應減招到符合負責醫師訓練計畫容額的人數』 除非負責醫師訓練計劃容額及開業資格問題能解套 除非負責醫師訓練計劃容額及開業資格問題能解套 除非負責醫師訓練計劃容額及開業資格問題能解套 除非負責醫師訓練計劃容額及開業資格問題能解套 除非負責醫師訓練計劃容額及開業資格問題能解套 個人覺得很重要所以說五遍。

求人之志章第三 絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。 避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。 恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。 近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。 推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。 括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。 本德宗道章第四 夫志心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，潔莫潔於謹獨，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

感謝這一輩子從小到大，在我生命各階段的所有老師。 「師者，傳道，授業，解惑也。」 謝謝您們的指導 希望我能繼續努力，成為一個「值得您們教導的學生」 ----- 出自電影《一代宗師》 「憑一口氣，點一盞燈。念念不忘，必有迴響。有燈就有人。」

「三焦」 我覺得在中醫的生理裡面最令人不解及好奇的，就是這個名詞了。 而且，隱隱覺得他很重要。 以下試著從《靈樞》裡面節錄相關文字，作為學習的開始。。。 ---------------------------- 《靈樞。本輸第二》 三焦下腧，在于足大指之前，少陽之後，出于膕中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。 三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出于委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則寫之。 少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也，是六府之所與合者。 《靈樞。邪氣藏府病形第四》 黃帝曰：滎俞與合，各有名乎。 歧伯答曰：滎輸治外經，合治內府。 黃帝曰：治內府奈何，歧伯曰：取之于合。黃帝曰：合各有名乎。歧伯答曰：胃合於三里，大腸合入於于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。黃帝曰：取之奈何。歧伯答曰：取之三里者，低跗取之。巨虛者，舉足取之。委陽者，屈伸而索之。委中者，屈而取之。陽陵泉者，正豎膝予之齊下至委陽之陽取之。取諸外經者，腧申而從之。 《靈樞。營衛生會第十八》 黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來。 歧伯答曰：營出于中焦，衛出于下焦。 黃帝曰：願聞三焦之所出。歧伯答曰：上焦出于胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會于手太陰矣。黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛氣之道而出，何也。歧伯曰：此外傷于風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。 黃帝曰；願聞中焦之所出， 歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。 黃帝曰：夫血之與氣，異名同類何謂也。歧伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。 黃帝曰：願聞下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，別迴腸，注于膀胱，而滲入焉。故水穀者，常并居于胃中，成糟粕...

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